和田玉的人文内涵及历史意义

稿件来源：宝石王

有着数千年历史文化的新疆和田玉，在世界上盛名已久。对于中国古代的政治、经济以及社会文化都产生了巨大的影响。世人称用和田玉琢制的玉器为“东方艺术”，由此可见，和田玉文化已经融入到中华民族的传统文化中来，是玉文化的重要组成部分。

原始社会时期良渚文化、红山文化中已经出现了大量玉器，这也让许多考古学家剖析提出，在石器时代之后，青铜器、铁器时代之前，应该还有一个玉器时代。玉器时代根植了中华民族崇玉、爱玉以及玉的神化和灵物概念、特殊权利观念，因此玉器时代也被认为是中国文明的起源时代。

一开始，和田玉石是被作为劳动工具来使用，但是随着劳动生产的发展和社会的进步，人们逐渐体认玉器的珍贵价值，并且以行为上表现，进而将玉从石中分离出来。早在原始社会时期，玉就充当了装饰和礼仪之物。殷商、西周后，和田玉沿玉石之路传播到中原地区。春秋时期，和田玉的宗教化、政治化、道德化已初见雏形。

宗教方面：

玉被作为祭祀时的礼器早在原始社会时期就开始了，而真正在玉作礼器方面有严格的规定则是在周朝。在《周礼》中记载：“玉作六器，以礼四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，一白虎礼西方，以玄璜礼北方”。

道德方面：

春秋时期，为了宣传儒家学说，顺应统治者喜爱和田玉的心理，儒家学派总结了从商代开始使用和田玉的经验，将和田玉典型的物理性质用儒家的道德观念加以体现，于是便出现了“君子比德于玉”以及孔子的玉的十一德之说等。东汉时期，许慎对玉的道德精神更精辟的阐释体现在《说文解字》中：“玉，石之美者。有五德：润泽以温，仁之方也；解理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。” 他用仁、义、智、勇、洁五德来作为对玉温润、细腻、质地坚硬、声音清扬等物理性质的理解，是玉成为社会道德的象征。

政治方面：

玉成为权利、身份和地位的象征。《周礼》中规定，君王以玉召见王公大臣，公侯大臣以玉事君王。不同官爵用玉的服饰、佩饰、印玺等等都有规定，以显示不同的等级。《礼记》中说：“天子佩白玉，而玄组绶；公侯佩山玄玉，而朱组绶；大夫佩苍玉，而纯组绶；世祖佩瑜玉，而綦组绶。”

文学方面：

一直以来“玉”被当作“美”的同意字，来形容一切美好的事物。例如：玉容、玉貌、玉面、玉手等，用来形容女子的美丽容颜，玉人也泛指美人的意思；形容财富丰盈，有“金玉满堂”； “守身如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等常用来比喻贞操、节义，这是由于和田玉的玉色纯净，质地细密；古典文学，如居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干”，曹雪芹《红楼梦》中的：“玉是精神难比洁”等等，以玉来修饰的人物美景更是多的数不胜数。　　

除此之外，在中华民族五千年的文明史中，和田玉还存在着更大的文化价值等着我们去探索和发掘。中国特有的传统和田玉文化将会被继续发扬光大。